LOS ATRIBUTOS
DE LA VIDA DIVINA
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§ 22. EL MEDIO CON QUE DIOS PREVÉ LAS ACCIONES LIBRES DE LAS
CRIATURAS RACIONALES ♥
El medio cognoscitivo con que Dios ve todos los objetos distintos de
sí mismo, y con el que prevé desde toda la eternidad con
certeza infalible las acciones libres realmente futuras y condicionalmente
futuras de las criaturas racionales, es su propia esencia.
En esto se hallan de acuerdo los teólogos católicos. Pero difieren
las sentencias cuando se llega a la explicación de cómo prevé Dios
en su propia esencia divina tales acciones libres futuras.
a) Según San Roberto Belarmino (t 1621), la presciencia que Dios
posee de las acciones libres futuras de las criaturas racionales se funda
en que Él tiene una cognitio supercomprehensiva de la voluntad creada.
Tal voluntad creada es la causa de las acciones libres. Pues bien, si Dios
conoce perfectamente la causa, conocerá igualmente los efectos que brotan de ella.
Contra semejante explicación se objeta que el conocimiento super
comprensivo de la voluntad libre tan sólo puede ser fundamento de una
previsión moralmente cierta de las acciones libres futuras, mientras la
presciencia divina tiene que ser de absoluta certeza.
b) El tomismo, elaborado científicamente por el teólogo dominico
Domingo Báñez (+ 1604; de ahí el nombre de «bañezianismo» con que
también se le designa), enseña que Dios conoce las acciones libres futuras
de las criaturas en los decretos eternos de su voluntad divina: las acciones
libres absolutamente futuras las conoce en sus decretos absolutos, las
condicionalmente futuras en sus decretos condicionados o hipotéticos.
Dios prefijó desde toda la eternidad en estos decretos de su voluntad
todo el orden del universo, incluso por lo que respecta a las criaturas
libres. Tales decretos eternos sé realizan en el tiempo mediante un influjo
físico de Dios —la premoción física— con que Él mueve infaliblemente
las criaturas a que pongan las acciones pretendidas por Él, aunque siempre de
manera correspondiente a la naturaleza de-cada criatura, y así las
criaturas carentes de libertad vengan a obrar necesariamente y las criaturas libres obren con libertad.
Por consiguiente, Dios prevé en sus decretos eternos, con certeza absoluta, las acciones
libres futuras de las criaturas, que han sido predeterminadas por él.
c) El molinismo, ideado por el teólogo jesuita Luis de Molina (t 1600),
explica la presciencia infalible que Dios tiene de las acciones libres futuras
de las criaturas, sirviéndose de la ciencia media, que precede lógica, no
temporalmente, a los decretos de la voluntad divina y es independiente
de ellos. Mediante la ciencia de simple inteligencia Dios sabe desde toda
la eternidad cómo puede comportarse cada criatura racional en todas las
circunstancias posibles primer paso;. Mediante la ciencia media, Dios
sabe cómo se comportaría en todas las condiciones posibles si éstas se
realizaran (segundo paso). A la luz de la ciencia media, decide Dios con
plena libertad realizar tales determinadas condiciones. Y entonces, por la
ciencia de visión, sabe con certidumbre infalible cómo se comportará de
hecho en tales condiciones determinadas (tercer paso).
APRECIACIÓN CRÍTICA
El tomismo hace resaltar vivamente la causalidad universal y la
soberanía de Dios sobre todas las cosas creadas, pero no explica
de forma tan satisfactoria el hecho de la libertad humana. Es difícil
conjugar la libertad humana con la premoción física.
El molinismo, en cambio, acentúa claramente la libertad humana,
pero no pone tanto de relieve la causalidad universal y la absoluta
independencia de Dios. Queda sin explicar el cómo de la ciencia
media, que es precisamente la clave de todo el sistema.
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Fuente: Ludwig Ott. | "Manual de teología dogmática"
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