LOS ATRIBUTOS

DE LA VIDA DIVINA

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La Aseidad Divina ♥

La Aseidad Divina es uno de Sus atributos esenciales más fundamentales en la teología cristiana y en otras tradiciones monoteístas.

Proviene del latín a se, que significa "por sí mismo" o "en sí mismo".
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Lo que Implica la Aseidad
La Aseidad de Dios se refiere a Su atributo de autoexistencia e independencia absoluta:
* Existencia por Sí Mismo: Dios es la Causa incausada. Él existe eternamente, no tiene un principio y no deriva Su existencia de ninguna otra cosa. Simplemente es.
* Esto se refleja en el nombre que le da a Moisés: "YO SOY EL QUE SOY" (Éxodo 3:14).
* Independencia Absoluta: Dios no depende de Su creación ni de nada externo a Él para Su vida, felicidad, gloria, poder o cualquier otro atributo.
* Él no necesita del hombre, ni del universo, ni de ninguna criatura para ser completo y autosuficiente. Él es la fuente de todas las cosas.
* Como dice Hechos 17:25: "ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas".

* Eternidad e Inmutabilidad: La aseidad está ligada a que Dios es eterno (no tiene principio ni fin) e inmutable (no cambia).
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Implicaciones Teológicas de la Aseidad

1. Soberanía: Su independencia garantiza Su soberanía absoluta. Solo Él decide qué hacer, y nada puede frustrar Su propósito.

2. La Fuente de Todo: Aunque Dios no necesita nada, todo lo demás depende enteramente de Él. En Él "vivimos, nos movemos y somos" (Hechos 17:28).

3. Confianza: El hecho de que Dios sea autosuficiente nos da la seguridad de que es la fuente inagotable de todo lo que podamos necesitar y que Sus promesas son absolutas.
En resumen, la aseidad subraya que solo Dios es verdaderamente autoexistente, auto-sustentador y autosuficiente.


in esencia, la aseidad divina destaca la singularidad absoluta de Dios como el Ser supremo, independiente y eterno, que es la base de toda existencia y
fundamento último de todo lo que es.


******* La Aseidad en la Metafísica de Santo Tomás de Aquino *******

Santo Tomás de Aquino integró la Aseidad Divina profundamente en su metafísica de Dios, entendiéndola como la propiedad por la cual Dios existe por sí mismo (del latín a se).

Para Santo Tomás, la Aseidad se expresa en la identidad radical entre la esencia de Dios y su existencia (Esse):

* Identidad de Ser y Esencia: Dios es el Ipsum Esse Subsistens (el Ser mismo Subsistente). Esto significa que la naturaleza o esencia de Dios es ser, existir. No es un ser que recibe la existencia de otro (como todas las criaturas), sino que es la Existencia misma.

* Ser Necesario e Incognoscible: Esta identidad lo convierte en un ser necesario y no causado (incausado). La Aseidad es, en esencia, la razón última y más profunda de Su Ser, lo que lo distingue esencial y radicalmente de todo lo creado.

* Fundamento de las Perfecciones: De esta Aseidad (Ser por Sí) se derivan otros atributos divinos como la Infinitud, la Simplicidad (no composición de partes, ni siquiera de esencia y existencia), la Eternidad y la Inmutabilidad.
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La Aseidad y la Creación
La doctrina de la Aseidad también es fundamental para entender la relación de Dios con el mundo:

* Distinción Radical: Hay una plena alteridad entre Dios (el Ser Subsistente) y las criaturas (que tienen ser por participación). Los seres creados son posibles y no necesarios; su esencia y su existencia no coinciden. Ellos han salido de la nada y solo existen porque Dios los ha creado.

* Causa Primera: Al ser incausado, Dios es el Primer Motor Inmóvil y la Primera Causa Eficiente de la serie de causas en el universo (como lo demuestra en las Cinco Vías). La Aseidad es lo que garantiza que la cadena de causas no sea infinita y que haya un ser que sea el origen de todo lo demás.

En resumen, la Aseidad Divina es, para Santo Tomás, el principio que afirma que Dios es su propio ser y, por lo tanto, es la causa y el fundamento necesario de todo lo que existe fuera de Él.

Este video profundiza en la noción del Ser y la existencia en Dios según Santo Tomás de Aquino, lo que es clave para comprender la Aseidad. El problema de Dios en Tomás de Aquino.

Fuente: Ludwig Ott. | "Manual de teología dogmática"

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