LOS ATRIBUTOS
DEL SER DIVINO
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§ 15. LA VERDAD DE DIOS ♥
Existe una verdad ontológica, una verdad lógica y una verdad moral
(«veritas in essendo, in cognoscendo, in dicendo et agendo»).
1. La verdad ontológica de Dios
La verdad ontológica o «verdad de la cosa» es la conformidad de un
objeto con su idea: «adaequatío rei cum idea eius sive cum intellectu». No
es sino el ser de la cosa misma en cuanto es conocible. «Ens et verum con vertuntur».
El único Dios es verdadero Dios en sentido ontológico (de fe).
El concilio iv de Letrán y el concilio del Vaticano llaman a
Dios «Deus verus» (Dios verdadero), pues Él solo responde perfectamente a la idea de Dios; cf. Ier 10, 10; Ioh 17, 3; 1 Thes i, 9.
Como «ipsum esse subsistens», Dios es el ser y también la verdad misma
(). Como causa ejemplar y eficiente, Dios da la inteligibilidad
junto con el ser a todas las cosas creadas. Todo ser creado es la realización
de una idea divina, que es recogida y pensada por la inteligencia creada.
Como las ideas de todas las cosas reales y posibles se hallan en la mente
divina, Dios es la verdad total. Así como el Ser divino está infinitamente elevado por encima de todo ser creado, de la misma manera su
verdad o inteligibilidad descuella por encima de la verdad o inteligibilidad
de las cosas creadas; y, por tanto, Dios es la suprema verdad .
2. La verdad lógica de Dios
La verdad lógica o «verdad del conocimiento» consiste en la conformidad del pensar con el ser: «adaequatío intellectus cum re».
La perfección del conocimiento de la verdad depende de la perfección del entendimiento.
Dios posee una inteligencia infinita (de fe).
Conforme nos enseña el concilio del Vaticano, Dios posee «un
entendimiento infinito» (intellectu infinitus); Dz 1782. Ps 146, 5:
«Su inteligencia no tiene medida». Cf. Ps 43, 22; 93, 11; 138, 1-6.
El objeto del conocimiento divino es la esencia divina. En ella
conoce Dios todas las cosas creadas como en la causa de las mis
mas. Como en Dios se identifican el sujeto cognoscente, el objeto
del conocimiento y el acto cognoscitivo, es conclusión lógica que
Dios es la absoluta verdad lógica. De ahí que Dios no pueda de
modo alguno incurrir en error («qui nec falli... potest»; Dz 1789).
La absoluta verdad de Dios es la fuente de todo conocimiento humano natural y sobrenatural de la verdad. El intelecto creado es trasunto
del intelecto increado de Dios. De éste dimanan tanto los supremos e
inmutables principios del conocer, grabados por la naturaleza en la mente
creada, como las verdades sobrenaturales de la revelación, que Dios con
gesto particular de condescendencia se dignó comunicar al entendimiento
creado haciéndole participe de su saber divino; Dz 1797.
3. La verdad moral de Dios
La verdad moral comprende la veracidad («veritas in dicendo, veracitas»)
y la fidelidad («veritas in agendo, fidelitas»). La veracidad es la conformidad
de las palabras con el pensamiento: «adaequatio sermonis cum intellectu».
La fidelidad es la conformidad de la conducta con las palabras: «adaequatio
actionis cum sermone».
a) Dios es absolutamente veraz (de fe)
El concilio del Vaticano dice que Dios no puede engañar («qui...nec fallere potest»); Dz 1789. Cf. Dz 1782: «omni perfectione infinitus»
(infinito en toda perfección). La Sagrada Escritura da testimonio
de la veracidad de Dios y de la incompatibilidad de la mentira con
su esencia; Ioh 8, 26: «Quien me ha enviado es veraz»; Tit 1, 2:
«Dios no miente»; Hebr 6, 18: «Es imposible que Dios mienta»;
cf. Rom 3, 4.
b) Dios es absolutamente fiel (de fe)
Cf. Dz 1789, 1782; Ps 144, 13: «Es fiel Yahvé en todas sus palabras; 2 Tim 2, 13: «Si le fuéremos infieles, Él permanecerá fiel,
que no puede negarse a sí mismo»; Mt 24, 35: «El cielo y la tierra
pasarán, pero mis palabras no pasarán». Cf. SAN AGUSTÍN, Enarr.
in Ps. 123,2: «Veritas enim [divina] nec falli potest nec fallere» (porque la verdad [divina] ni puede engañarse ni puede engañarnos).
Bibliografía: M. GRABMANN, Der gbttliche Grund menschlicher Wahr
heitserkenntnis nach Augustinus und Thomas von Aquin, Mr 1924.
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