Capítulo tercero
FUNDAMENTO DE LA TRINIDAD DE PERSONAS EN DIOS
§ 10. LAS PROCESIONES DIVINAS INMANENTES EN GENERAL
1. Noción y realidad
En Dios hay dos procesiones divinas inmanentes (de fe).
Procesión significa que una cosa se origina de otra. Hay que distinguir entre
procesión hacia fuera («processio ad extra o pr. transiens») y procesión hacia
dentro («processio ad intra o pr. immanens»), según que el término de la
procesión salga fuera del principio o permanezca dentro de él. De la primera
forma proceden de Dios en cuanto causa primera todas las criaturas; de la
segunda, proceden el Hijo y el Espíritu Santo en el seno de la Trinidad.
Procesión divina inmanente designa el origen de una persona divina de otra por
la comunicación de la esencia divina numéricamente una.
Los símbolos de fe nos hablan de dos procesiones inmanentes en Dios: la
generación del Hijo y la procesión del Espíritu Santo; cf. Dz 86. Estas dos
procesiones son la razón de que se den en Dios tres hipóstasis o personas
realmente distintas. El término «procesión». C, processio) se deriva de
la Sagrada Escritura ; Ioh 8, 42 : «Yo he salido de Dios» («Ego ex Deo
processi») ; Ioh 15, 26: «...el Espíritu de verdad, que procede del Padre»
(«Spiritum veritatis, qui a Patre procedit»). Como se deduce por el contexto,
ambos pasajes no se refieren a la procesión eterna del Hijo y del Espíritu
Santo, sino a su misión temporal al mundo. Pero la misión temporal es signo de
la procesión eterna.
2. Sujeto de las procesiones divinas inmanentes
El sujeto de las procesiones divinas inmanentes (en sentido activo y pasivo) son
las personas divinas, no la naturaleza divina (de fe).
El concilio iv de Letrán (1215) defendió la doctrina de Pedro Lombardo contra
los ataques del abad Joaquín de Fiore, declarando con el citado autor : «Illa
res (sc. substantia divina) non est generans neque genita nec procedens, sed est
Pater, qui generat, et Filius, qui gignitur, et Spiritus Sanctus, qui procedit»
; Dz 432.
La Sagrada Escritura aplica sólo a personas los verbos engendrar y proceder. El
fundamento especulativo se halla en el axioma : «Actiones sunt suppositorum» ;
cf. S.th. 139, 5 ad 1.
¡Viva Cristo Rey!
¡Ven, Espíritu Santo!
✝️ 🌍 💔 🌱 🌹