Santa Trinidad
Trino en Personas
Índice
Doctrina de la Iglesia
En Dios hay tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; y cada una de ellas
posee la esencia divina que es numéricamente la misma (de fe).
Los términos «esencia», «naturaleza», «sustancia» designan el ser divino común
al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, mientras que los términos «hipóstasis» y
«persona» designan a los tres poseedores del ser divino; cf. § 17, 1.
1. La más antigua fórmula magistral de la fe de la Iglesia en la Trinidad es el
símbolo apostólico, que en su forma romana de símbolo bautismal sirvió desde el
siglo II como base para la enseñanza de los catecúmenos y como profesión de fe
en la administración del santo bautismo. Está construido sobre la fórmula
trinitaria bautismal de Mt 28, 19; cf. Dz 1-12.
2. Una carta doctrinal del papa San Dionisio (259-268), «de trascendental
importancia» (SCHEEBEN, Gotteslehre, n. 687), al obispo Dionisio de Alejandría,
condena el sabelianismo, el triteísmo y el subordinacionismo ; Dz 48-51.
3. El símbolo niceno, nacido de la lucha contra el arrianismo, pone de
manifiesto la verdadera divinidad del Hijo y su consustancialidad (homousía) con
el Padre; Dz 54.
4. El símbolo niceno-constanetinopolitano, profesión oficial de fe del segundo
concilio ecuménico de Constantinopla (381), que apareció con motivo de la lucha
contra el arrianismo y el macedonianismo, recalca, al mismo tiempo que la
divinidad del Hijo, también la divinidad del Espíritu Santo; Dz 86.
5. Un sínodo romano, que tuvo lugar bajo el pontificado del papa San Almas()
(382), ofrece una condenación colectiva de los errores antitrinitarios de la
antigüedad, sobre todo del macedonianismo; Dz 58-82.
6. El símbolo Quicumque (atanasiano), que no fue compuesto por San Atanasio,
sino por un autor latino desconocido, del siglo v-vi, contiene de forma clara y
bien estructurada una síntesis de la doctrina de la Iglesia sobre la Trinidad y
la encarnación. Frente al sabelianismo, pone bien de manifiesto la trinidad de
Personas; y frente al triteísmo, la unidad numérica de la esencia divina; Dz
39s.
7. La formulación más perfecta de la doctrina trinitaria en la época patrística
la constituye el símbolo del concilio XI de Toledo (675), que está compuesto, a
manera de mosaico, de textos de padres (sobre todo de San Agustín, San
Fulgencio, San Isidoro de Sevilla) y de sínodos anteriores (principalmente del
concilio VI de Toledo, celebrado el año 638) ; Dz 275-281.
8. En la edad media, son de importancia, por lo que respecta a la formulación
eclesiástica del dogma trinitario, el concilio IV de Letrán (1215), que condenó
el error triteísta de Joaquín de Fiore (Dz 428 ss), y el concilio de Florencia,
que en el Decretum pro lacobitis (1441) presentó un compendio de la doctrina
sobre la Trinidad, el cual puede considerarse como meta final de la evolución
del dogma (Dz 703 ss).
9. En época más moderna hay que mencionar una declaración del papa Pío vi en la
bula Auctorem fidei (1794), en la cual rechaza la expresión «Deus unus in tribus
personis distinctus» empleada por el sínodo de Pistoia, por hacer peligrar la
absoluta simplicidad de la esencia divina, declarando que es más acertado decir:
«Deus unus in tribus personis distinctis» ; Dz 1596.
Ave María Purísima
Cristiano Católico 8-12-2025
Año de la Fe
Sea Bendita la Santa e Inmaculada Purísima Concepción de la
Santísima Virgen María
Aclamación
¡Viva Cristo Rey!
¡Ven, Espíritu Santo!
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