§ 20. LA UNIDAD DE LA OPERACIÓN DIVINA AD EXTRA
Todas las operaciones de Dios ad extra son comunes a las tres divinas Personas
(de fe).
El concilio Iv de Letrán (1215) enseña en el capítulo Firmiter que las tres
divinas Personas constituyen un único principio de todas las cosas («unum
universorum principium» ; Dz 428). El concilio de Florencia declara en el
Decretum pro lacobitis (1441) : «Pater et Filius et Spiritus Sanctus non tria
principia creaturae, sed unum principium» ; Dz 704; cf. Dz 254, 281, 284.
La doctrina de la Iglesia se opone al triteísmo, que abandona, con la unidad del
ser divino, también la unidad de la actividad divina. Según A. Günther (t 1863),
la realización del plan universal de Dios es obra exclusiva de la segunda
Persona, mientras que el retorno de todas las criaturas a Dios es exclusivamente
obra de la tercera Persona.
Cristo da testimonio de la unidad de su operación con la del Padre fundándola en
la unidad de sustancia; Ioh 5, 19: «Lo que éste [el Padre] hace, lo hace
igualmente el Hijo»; Ioh 14, 10: «El Padre, que mora en mí, hace él mismo las
obras». La Sagrada Escritura enseña también la unidad de operación de las
personas divinas al atribuir las mismas obras (vg.: la realización de la
encarnación, la difusión de gracias sobrenaturales, el perdón de los pecados) a
distintas personas ; cf. Lc 1, 35; Mt 1, 20; Phil 2, 7; Hebr 10, 5 (encarnación)
; 1 Cor 12, 4 ss (los dones de la gracia) ; Mt 9, 2; Lc 7, 48; Lc 23, 34; Ioh
20, 22 (perdón de los pecados).
Los santos padres infieren la unidad de la operación divina de la unidad de la
naturaleza de Dios, que es el principium quo de su actividad. SAN AGUSTiN, De
Trin. I 4, 7: «Así como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son inseparables,
así también obran inseparablemente» ; Sermo 213, 6, 6: «Las obras de la Trinidad
son inseparables» (lnseparabilia sunt opera Trinitatis).
¡Viva Cristo Rey!
¡Ven, Espíritu Santo!
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