§ 21. LAS APROPIACIONES
La apropiación consiste en un modo especial de predicar de una sola persona un
atributo o una operación divina común. a las tres («appropriare nihil est aliud,
quam commune trahere ad proprium»; De verit. 7, 3).
Las apropiaciones tienen por fin el manifestarnos de forma intuitiva las
propiedades y caracteres personales de las tres hipóstasis que hay en Dios
(«manifestatio personarum per essentialia attributa»; S.th. 139, 7). Para
conseguir este fin se atribuyen a una sola Persona divina aquellos atributos y
operaciones comunes que tienen cierta afinidad con las propiedades de tal
Persona.
La Sagrada Escritura atribuye al Padre (Hebr 10, 5) y al Espíritu Santo (Lc 1,
35; Mt 1, 20) la realización de la encarnación y reparte respectivamente la
concesión de dones espirituales entre las tres Personas (1 Cor 12, 4 ss:
«Spiritus, Dominus, Deus»), aunque toda operación de Dios ad extra sea común a
las tres.
Podemos clasificar en cuatro grupos las apropiaciones de la Sagrada Escritura,
de los santos padres y de los teólogos, siguiendo el esquema propuesto por
SCHEEBEN (Dogmatik, Gotteslehre, n. 1046 ss) :
a. Apropiación de los nombres sustantivos (theos, kyrios); cf. 1 Cor 12, 5 s ;
loh 3, 16 s ; Gal 4, 4 y 6 (Theos = Dios Padre, kyrios = Dios Hijo).
b. Apropiación de los atributos absolutos de Dios (poder, sabiduría, bondad) ;
cf. SAN AGUSTiN, De doctrina christ. 15, 5: «In Patre unitas, in Filio
aequalitas, in Spiritu Sancto unitatis aequalitatisque concordia»; SAN HILARIO,
De Trinitate II, 1: «infinitas in aeterno (= Patre), species in imagine (=
Filio), usus in munere (= Spiritu Sancto)».
c. Apropiación de las obras de Dios (causa eficiente, causa ejemplar, causa
final según Rom 11, 36: decreto, realización, consumación).
d. Apropiación del culto de adoración y de sacrificio (el Padre lo acepta, el
Hijo y el Espíritu Santo hacen de mediadores) ; cf. S.th. I 39, 8.
¡Viva Cristo Rey!
¡Ven, Espíritu Santo!
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