Santa Trinidad

1. Dios Padre en sentido impropio

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La Sagrada Escritura habla a menudo de la paternidad de Dios en sentido impropio y traslaticio. Ei Dios trino y uno es Padre de las criaturas en virtud de la creación, conservación y providencia (orden natural) y principalmente por la gracia actual (orden sobrenatural). En este sentido, Dios es Padre de los ángeles y de los hombres, y también de los pecadores, aunque éstos no lo reconozcan ni lo amen como Padre. La paternidad de Dios en sentido impropio se extiende a toda la creación, pero se aplica principalmente a los hombres, a quienes Dios ha creado a su imagen y semejanza, y a quienes ha redimido por medio de su Hijo Jesucristo, para que sean hijos adoptivos suyos por la gracia. En este sentido, Dios es Padre de los creyentes, que son sus hijos por la fe y la gracia, y también de los no creyentes, que son sus hijos por la creación y la conservación. Deut 32, 6; Ier 31, 9; 2 Reg 7, 14; 'Mt 5, 16 y 48; 6, 1-32; 7, 11; Ioh 1, 12; 1 Ioh 3, 1 s ; Rom 8, 14s; Gal' 4, 5 s.

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2. Dios Padre en sentido propio
Según la doctrina revelada, hay también en Dios una paternidad en sentido verdadero y propio, que conviene únicamente a la primera Persona y es el ejemplar de la paternidad divina en sentido impropio y de toda paternidad creada (Eph 3, 14 s). Jesús consideraba a Dios como Padre suyo en un sentido peculiar y exclusivo. Cuando habla del Padre que está en los cielos, suele decir: «mi Padre», «tu Padre» o «vuestro Padre», pero jamás «nuestro Padre» (el Padrenuestro no es propiamente oración de Jesús, sino de sus discípulos; cf. Mt 6, 9). Las frases de Jesucristo que demuestran su consustancialidad con el Padre, prueban al mismo tiempo que es necesario entender en sentido propio, físico, su filiación divina y la paternidad de Dios; cf. Mt 11, 27: «Y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelárselo» ; Ioh 10, 30: «Yo y el Padre somos una sola cosa»; Ioh 5, 26: «Pues así como el Padre tiene la vida en sí mismo, así dio también al Hijo tener la vida en sí mismo». San Juan llama a Jesús el Hijo unigénito de Dios, y San Pedro el propio Hijo de Dios; Ioh 1, 14; «Hemos visto su gloria, gloria como de Unigénito del Padre»; Ioh 1, 18 : «El Dios (Vulg.: Hijo) unigénito, que está en el seno del Padre, ése nos le ha dado a conocer» ; cf. loh 3, 16 y 18; 1 loh 4, 9; Rom 8, 32: «El que no perdonó a su propio Hijo»; cf. Rom 8, 3.

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También los adversarios de Jesús entendieron, la mismo que los apóstoles, la paternidad de Dios como propia y verdadera ; Ioh 5, 18: «Por esto los judíos buscaban con más ahínco matarle, porque llamaba a Dios su propio Padre (patéra ídion), haciéndose igual a Dios».

Ave María Purísima
Cristiano Católico 8-12-2025   Año de la Fe
Sea Bendita la Santa e Inmaculada Purísima Concepción de la Santísima Virgen María

1. God the Father in the improper sense

Sacred Scripture often speaks of God's fatherhood in an improper and figurative sense. The one and triune God is Father of creatures by virtue of creation, conservation, and providence (natural order), and chiefly by actual grace (supernatural order). In this sense, God is Father of the angels and of men, and also of sinners, even though they do not acknowledge or love him as Father. God's fatherhood in the improper sense extends to all creation, but applies chiefly to men, whom God has created in his image and likeness, and whom he has redeemed through his Son Jesus Christ, so that they may become his adopted children by grace. In this sense, God is Father of believers, who are his children by faith and grace, and also of unbelievers, who are his children by creation and conservation.

Deut 32:6; Jer 31:9; 2 Sam 7:14; Mt 5:16,48; 6:1-32; 7:11; Jn 1:12; 1 Jn 3:1-2; Rom 8:14-15; Gal 4:5-6.

2. God the Father in the proper sense

According to revealed doctrine, there is also in God a fatherhood in the true and proper sense, belonging only to the first Person, which is the exemplar of divine fatherhood in the improper sense and of all created fatherhood (Eph 3:14-15). Jesus regarded God as his Father in a peculiar and exclusive sense. When speaking of the Father who is in heaven, he customarily says "my Father" or "your Father," but never "our Father" (the Lord's Prayer is properly a prayer of his disciples, not of Jesus himself; cf. Mt 6:9). The sayings of Jesus Christ that demonstrate his consubstantiality with the Father also prove that his divine sonship and God's fatherhood must be understood in the proper, physical sense; cf. Mt 11:27: "No one knows the Son except the Father, and no one knows the Father except the Son and anyone to whom the Son chooses to reveal him"; Jn 10:30: "I and the Father are one"; Jn 5:26: "For as the Father has life in himself, so he has granted the Son also to have life in himself." St. John calls Jesus the only-begotten Son of God, and St. Peter, God's own Son; Jn 1:14: "We have seen his glory, the glory as of the Father's only Son"; Jn 1:18: "The only Son, God, who is at the Father's side, has revealed him"; cf. Jn 3:16,18; 1 Jn 4:9; Rom 8:32: "He who did not spare his own Son"; cf. Rom 8:3.

Jesus' adversaries, like the apostles, likewise understood God's fatherhood as proper and true; Jn 5:18: "For this reason the Jews were seeking all the more to kill him, because he called God his own Father (patera idion), making himself equal to God."

Hail most pure Mary
Catholic Christian 8-12-2025 Year of Faith
Blessed be the Holy and Immaculate Purest Conception of the Blessed Virgin Mary