Santa Trinidad

7. DOCTRINA NEOTESTAMENTARIA SOBRE DIOS ESPÍRITU SANTO

Aunque la palabra pneuma en algunos pasajes de la Sagrada Escritura designa el ser espiritual de Dios o un poder impersonal del mismo, con todo, es fácil probar por numerosos pasajes que el Espíritu Santo es una persona divina distinta del Padre y del Hijo.

a) El Espíritu Santo es persona real. Pruebas de ello son la fórmula trinitaria del bautismo (Mt 28, 19), el nombre de Paráclito (= consolador, abogado), que no puede referirse sino a una persona (Ioh 14, 16 y 26; 15, 26; 16, 7; cf. 1 Ioh 2, 1, donde se llama a Cristo «nuestro Paráclito» = abogado, intercesor ante el Padre), e igualmente el hecho de que al Espíritu Santo se le aplican atributos personales, por ejemplo: ser maestro de la verdad (Ioh 14, 26 ; 16, 13), dar testimonio de Cristo (Ioh 15, 26), conocer los misterios de Dios (1 Cor 2, 10), predecir acontecimientos futuros (Ioh 16, 13 ; Act 21, 11) e instituir obispos (Act 20, 28).

b) El Espíritu Santo es una Persona distinta del Padre y del Hijo. Pruebas de ello son la fórmula trinitaria del bautismo, la aparición del Espíritu Santo en el bautismo de Jesús bajo un símbolo especial y, sobre todo, el discurso de despedida de Jesús, donde el Espíritu Santo se distingue del Padre y del Hijo, puesto que éstos son los que lo envían, y él, el enviado o dado (Ioh 14, 16 y 26 ; 15, 26).

c) El Espíritu Santo es Persona divina. Se le aplican indistintamente los nombres de «Espíritu Santo» y de «Dios» ; Act 5, 3 s: «Ananías, ¿por qué se ha apoderado Satanás de tu corazón, moviéndote a engañar al Espíritu Santo ?... No has mentido a los hombres, sino a Dios»; cf. 1 Cor 3, 16; 6, 19 s. En la fórmula trinitaria del bautismo, el Espíritu Santo es equiparado al Padre y al Hijo, que realmente son Dios. Al Espíritu Santo se le aplican también atributos divinos. Él posee la plenitud del saber: es maestro de toda verdad, predice las cosas futuras (Ioh 16, 13), escudriña los más profundos arcanos de la divinidad (1 Cor 2, 10) y Él fue quien inspiró a los profetas en el Antiguo Testamento, (2 Petr 1, 21; cf. Act 1, 16). La virtud divina del Espíritu Santo se manifiesta en el prodigio de la encarnación del Hijo de Dios (Lc 1, 35 ; Mt 1, 20) y en el milagro de Pentecostés (Lc 24, 49; Act 2, 2-4). El Espíritu Santo es el divino dispensador de la gracia: concede los dones extraordinarios de la gracia (1 Cor 12, 11) y la gracia de la justificación en el bautismo (Ioh 3, 5) y en el sacramento de la penitencia (Ioh 20, 22) ; cf. Rom 5, 5 ; Gal 4, 6; 5, 22.

Ave María Purísima
Cristiano Católico 8-12-2025   Año de la Fe
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7. NEW TESTAMENT DOCTRINE ON GOD THE HOLY SPIRIT

Although the word pneuma in some passages of Sacred Scripture designates God's spiritual being or an impersonal power of his, it is nevertheless easy to prove from numerous passages that the Holy Spirit is a divine person distinct from the Father and the Son.

a) The Holy Spirit is a real person. Proof of this is the Trinitarian formula of baptism (Mt 28:19), the name Paraclete (= consoler, advocate), which can refer only to a person (Jn 14:16,26; 15:26; 16:7; cf. 1 Jn 2:1, where Christ is called "our Paraclete," advocate and intercessor before the Father), and likewise the fact that personal attributes are applied to the Holy Spirit, such as: being the teacher of truth (Jn 14:26; 16:13), bearing witness to Christ (Jn 15:26), knowing the mysteries of God (1 Cor 2:10), foretelling future events (Jn 16:13; Acts 21:11), and appointing bishops (Acts 20:28).

b) The Holy Spirit is a Person distinct from the Father and the Son. Proof of this is the Trinitarian formula of baptism, the appearance of the Holy Spirit at Jesus' baptism under a special symbol, and above all Jesus' farewell discourse, where the Holy Spirit is distinguished from the Father and the Son, since these send him, while he is the one sent or given (Jn 14:16,26; 15:26).

c) The Holy Spirit is a divine Person. The names "Holy Spirit" and "God" are applied to him interchangeably; Acts 5:3-4: "Ananias, why has Satan filled your heart to lie to the Holy Spirit?... You have not lied to men but to God"; cf. 1 Cor 3:16; 6:19-20. In the Trinitarian baptismal formula, the Holy Spirit is placed on a par with the Father and the Son, who are truly God. Divine attributes are likewise applied to the Holy Spirit. He possesses the fullness of knowledge: he is the teacher of all truth, he foretells future things (Jn 16:13), he searches the deepest mysteries of the Godhead (1 Cor 2:10), and it was he who inspired the prophets of the Old Testament (2 Pet 1:21; cf. Acts 1:16). The divine power of the Holy Spirit is manifested in the wonder of the Incarnation of the Son of God (Lk 1:35; Mt 1:20) and in the miracle of Pentecost (Lk 24:49; Acts 2:2-4). The Holy Spirit is the divine dispenser of grace: he grants the extraordinary gifts of grace (1 Cor 12:11) and the grace of justification in baptism (Jn 3:5) and in the sacrament of penance (Jn 20:22); cf. Rom 5:5; Gal 4:6; 5:22.

Hail most pure Mary
Catholic Christian 8-12-2025 Year of Faith
Blessed be the Holy and Immaculate Purest Conception of the Blessed Virgin Mary